第八十三章 理学
天色渐晚,清羽斜坐在窗台上,就着今晚格外明亮的月光,阅读着手上刚得到的书籍。
理学,近几十年来,在大乾兴起的新学派。
姬穆清开创大乾,改儒门神功“平天下”为天子神功“平天下”。自那以后,“平天下”便成了大乾皇室专属的武学。
尽管姬穆清不限制他人修炼儒门原版的“平天下”,但也要别人敢修炼啊。在老一辈的儒门高手死后,“平天下”,在明面上,就只有大乾皇室修炼。
之后的大乾儒家中人,要么修炼其他武学,要么,就干脆是个文弱书生。
儒家中人不修炼儒家武学,这心,也变得不似儒家的了。儒家武学,最重要的在于对心性的要求,是保证儒家中人心性的护道之学。没有这种护道之学的护持,人心思变,大乾,渐渐变成北周儒家眼中的礼崩乐坏之地。
直到数十年前,一个名叫“朱希平”的人,开创了一种新的儒学学说,“理学”。
理学讲究“存天理,灭人欲”,以儒家的“内圣外王”为基本。对内,自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行,圆满人格之学问也。对外,克己复礼,以规矩道理规范自身和他人。
因此,《天理内圣法》修出的气,“天理至大”压服万法,内圣之学裱其浩然,作用和表现形式,都和“浩然正气”相仿。
“儒家武学,倒是另辟蹊径,与道学大不相同。”
清羽现在的境界,已然接触到神元境那种玄之又玄的意境修炼,只是自身真气尚有不足,还处在先天一重,自然能一看看出《天理内圣法》的玄妙之处。
《天理内圣法》,只要能奉行理学之道,规范己身,内圣于心,境界就能不断地上涨。
见微而知著,儒家的武学,皆是从行此道,与其他武学大不相同。
“难怪陆祁峰毫不在意地把这本《天理内圣法》扔给我,知识有价又无价,对于奉行理学之道的读书人来说,此书自是无价之宝。对我等武人来说,连鸡肋都不如。”
“空谈礼教,于自身,于天地,毫无探索,亦是毫无益处。难怪北周儒家称其为伪儒。”
理学过于注重礼教形式,通篇皆是空谈大论,心性之学,难以知行合一,对于己身已成天人之心性的清羽来说,一点益处都无。
“算了,就当是多了点伪装的手段吧。”
默运玄功,清羽周身泛起一股冰冷森严之气,再镀上一股浩荡,儒家的浩然正气二度伪装版,成了。
为什么叫二度伪装版呢?
浩然之气,由《天理内圣法》修出的内气伪装,而这理学内气,又是由清羽自身的真气模拟伪装而成。
别忘了,清羽本身可是修炼过《小无相功》的,不然,便是清羽天纵奇才,也不可能瞬间就练成《天理内圣法》。
同样是托“小无相功”的福,伪装成浩然之气,完全不花一点心思,因为它本身就是假的,假上加假,很是容易。
也是因为融汇了《小无相功》,清羽的“天人转生”才会有变幻气质的功能。
“这样就差不多可以了,等到了山河书院,接触到儒家的‘浩然正气’,凭借这《天理内圣法》同为儒家武学,未尝不能触类旁通,模拟真正的‘浩然正气’。”
至于是否能学到“浩然正气”,清羽一点都不担心。
儒家是显学,恨不得全天下人都学习自家的学说。儒家武学,能学会就说明与儒家心性相符,以后自然而然地会向儒家靠拢。
因此,儒家的“浩然正气”虽说是直通通神境的不世绝学,修习的门槛却极其之低。当然,进步也很难就是了。
“无趣,还以为能给我带来点乐趣呢。”清羽随手把这本《天理内圣法》扔到一边,抬手从系统空间取出一卷竹简细细品读。
无用又鸡肋,《天理内圣法》对清羽的作用,也就这样了。
相比较空谈礼教的《天理内圣法》,还是竹简里记载的阴阳家学识更让清羽感兴趣。同样是记载学说之言,探索自然万物,与天地交感的“阴阳术”更和清羽的胃口,至少不是假大空不是吗。
“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直······”随着阅读愈深,清羽右手手指无意识地在空中划动,带起一股无明而来的轻风。
微风轻拂手指,让沉迷于知识的海洋的清羽蓦然看去,“万叶飞花流吗,有意思······”
抿了抿指尖,清羽回忆着刚刚的感觉,再次挥动手指,真气自然而然地引动周遭的元气,带起一股轻风,聚在清羽的手掌,流动,聚拢,形成一卷小旋风。
“我对这方面的天赋,还真是高啊······”清羽微眯着眼睛,细细看着手掌中微微扭曲的空气。
不过短短数日,清羽便迈进了阴阳术的门槛。
这是自然的,清羽能被玄法收为弟子,自是在道家武学方面,有着过于常人的天赋。而且,如今清羽修持“天人转生”,时时与天地交感,与元气交汇,在操纵天地元气方面,有着他人可望不可即的超然天赋。
“任重而道远,我还需继续努力······”挥手打散了手上的微型旋风,清羽再次沉湎于摄取知识的快乐中。
少司命还未成为“五灵玄同”,是个小孩子时,便能使用“万叶飞花流”杀人。清羽虽对自己的进境感到惊喜,却也不会自满。
阴阳术博大精深,如今的清羽,只是粗通道理,刚迈进五个层次中的第一个层次“炼金术”的门槛,为这点成就自满,今后的路可不会好走。
“练习‘炼金术’,需要大量的财力物力,希望凤九那边不要让我失望吧。”
炼金术不一定要用到黄金,但有些材料比黄金还要珍贵,就清羽现在浑身上下没几个子的状态,连练习的器具都无法购买。
“叮,第一个“长生散”受害者出现,宿主罪恶的道路开启,特奖励100点反派点。”
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理学,近几十年来,在大乾兴起的新学派。
姬穆清开创大乾,改儒门神功“平天下”为天子神功“平天下”。自那以后,“平天下”便成了大乾皇室专属的武学。
尽管姬穆清不限制他人修炼儒门原版的“平天下”,但也要别人敢修炼啊。在老一辈的儒门高手死后,“平天下”,在明面上,就只有大乾皇室修炼。
之后的大乾儒家中人,要么修炼其他武学,要么,就干脆是个文弱书生。
儒家中人不修炼儒家武学,这心,也变得不似儒家的了。儒家武学,最重要的在于对心性的要求,是保证儒家中人心性的护道之学。没有这种护道之学的护持,人心思变,大乾,渐渐变成北周儒家眼中的礼崩乐坏之地。
直到数十年前,一个名叫“朱希平”的人,开创了一种新的儒学学说,“理学”。
理学讲究“存天理,灭人欲”,以儒家的“内圣外王”为基本。对内,自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行,圆满人格之学问也。对外,克己复礼,以规矩道理规范自身和他人。
因此,《天理内圣法》修出的气,“天理至大”压服万法,内圣之学裱其浩然,作用和表现形式,都和“浩然正气”相仿。
“儒家武学,倒是另辟蹊径,与道学大不相同。”
清羽现在的境界,已然接触到神元境那种玄之又玄的意境修炼,只是自身真气尚有不足,还处在先天一重,自然能一看看出《天理内圣法》的玄妙之处。
《天理内圣法》,只要能奉行理学之道,规范己身,内圣于心,境界就能不断地上涨。
见微而知著,儒家的武学,皆是从行此道,与其他武学大不相同。
“难怪陆祁峰毫不在意地把这本《天理内圣法》扔给我,知识有价又无价,对于奉行理学之道的读书人来说,此书自是无价之宝。对我等武人来说,连鸡肋都不如。”
“空谈礼教,于自身,于天地,毫无探索,亦是毫无益处。难怪北周儒家称其为伪儒。”
理学过于注重礼教形式,通篇皆是空谈大论,心性之学,难以知行合一,对于己身已成天人之心性的清羽来说,一点益处都无。
“算了,就当是多了点伪装的手段吧。”
默运玄功,清羽周身泛起一股冰冷森严之气,再镀上一股浩荡,儒家的浩然正气二度伪装版,成了。
为什么叫二度伪装版呢?
浩然之气,由《天理内圣法》修出的内气伪装,而这理学内气,又是由清羽自身的真气模拟伪装而成。
别忘了,清羽本身可是修炼过《小无相功》的,不然,便是清羽天纵奇才,也不可能瞬间就练成《天理内圣法》。
同样是托“小无相功”的福,伪装成浩然之气,完全不花一点心思,因为它本身就是假的,假上加假,很是容易。
也是因为融汇了《小无相功》,清羽的“天人转生”才会有变幻气质的功能。
“这样就差不多可以了,等到了山河书院,接触到儒家的‘浩然正气’,凭借这《天理内圣法》同为儒家武学,未尝不能触类旁通,模拟真正的‘浩然正气’。”
至于是否能学到“浩然正气”,清羽一点都不担心。
儒家是显学,恨不得全天下人都学习自家的学说。儒家武学,能学会就说明与儒家心性相符,以后自然而然地会向儒家靠拢。
因此,儒家的“浩然正气”虽说是直通通神境的不世绝学,修习的门槛却极其之低。当然,进步也很难就是了。
“无趣,还以为能给我带来点乐趣呢。”清羽随手把这本《天理内圣法》扔到一边,抬手从系统空间取出一卷竹简细细品读。
无用又鸡肋,《天理内圣法》对清羽的作用,也就这样了。
相比较空谈礼教的《天理内圣法》,还是竹简里记载的阴阳家学识更让清羽感兴趣。同样是记载学说之言,探索自然万物,与天地交感的“阴阳术”更和清羽的胃口,至少不是假大空不是吗。
“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直······”随着阅读愈深,清羽右手手指无意识地在空中划动,带起一股无明而来的轻风。
微风轻拂手指,让沉迷于知识的海洋的清羽蓦然看去,“万叶飞花流吗,有意思······”
抿了抿指尖,清羽回忆着刚刚的感觉,再次挥动手指,真气自然而然地引动周遭的元气,带起一股轻风,聚在清羽的手掌,流动,聚拢,形成一卷小旋风。
“我对这方面的天赋,还真是高啊······”清羽微眯着眼睛,细细看着手掌中微微扭曲的空气。
不过短短数日,清羽便迈进了阴阳术的门槛。
这是自然的,清羽能被玄法收为弟子,自是在道家武学方面,有着过于常人的天赋。而且,如今清羽修持“天人转生”,时时与天地交感,与元气交汇,在操纵天地元气方面,有着他人可望不可即的超然天赋。
“任重而道远,我还需继续努力······”挥手打散了手上的微型旋风,清羽再次沉湎于摄取知识的快乐中。
少司命还未成为“五灵玄同”,是个小孩子时,便能使用“万叶飞花流”杀人。清羽虽对自己的进境感到惊喜,却也不会自满。
阴阳术博大精深,如今的清羽,只是粗通道理,刚迈进五个层次中的第一个层次“炼金术”的门槛,为这点成就自满,今后的路可不会好走。
“练习‘炼金术’,需要大量的财力物力,希望凤九那边不要让我失望吧。”
炼金术不一定要用到黄金,但有些材料比黄金还要珍贵,就清羽现在浑身上下没几个子的状态,连练习的器具都无法购买。
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