八八二 天之道
这五位大神通者同时成道,对其余大神通者来说,可谓是意义重大。
因为,祂们证明了,在辅助人王这件事上,一人辅佐和多人辅佐,基本没有差别,只要成功,都能成道。
故此,五人之后,更多的大神通者神念化身现身,加入辅佐诸侯国主的队列之中。
晋国公姬文成为人王之后不久,那五位辅佐祂成就霸业的大贤,就先后病逝,也是因此,晋国国力渐渐衰落。
这时,有秦国崛起,在诸位大贤的帮助下,国力渐渐昌盛,击败实力强大的晋国,成为新的霸主。
秦国之后,有楚国崛起,楚国之后,又有吴国在兵家大贤的帮助下崛起,一时间,中原诸国,霸主频频更易,先后有人王诞生,更有数位大神通者接连成道。
受此影响,天地间的道则更加的活跃了,就连先天灵气,都更为的浓郁了。
诸侯国不平静,百家也不平静。有道家自人族守藏室出,能人无数,一举成为天下数一数二的势力。
墨家高义,兼爱非攻,收拢一大批拥护,在人族底层更是有着很大的威望,也是一股不可忽视的势力。
儒家有教无类,更有传言,儒家之主子儒乃是人皇故友,人族仙师转世,有此加成,本就势力庞大的儒家,更是一举成为百家第一大势力。
法家学说,没有规矩,不成方圆,也是颇得统治者喜欢,在诸国盛兴,也是百家一大实力。
舍这几家之外,又有名家出世,此学说之人极为善辩,具有颠倒黑白之能,便是以能言善辩著称的儒家,尚被其说的哑口无言。
有医家出世,治病救人,活人无数,虽未成就什么大势力,但也颇具威望。
医家之后,有农家出,此派之人不善武学,善于种地,可人家种的,不止是粮食五谷,更有各类灵药仙果,也能养殖各种奇珍异兽。
正所谓,民以食为天,但凡与吃的有关,与土有关的,皆是农家之学所长。
吴国崛起之际,兵家有圣人出世,阐述天下之道,一举将孱弱的吴国扶持为诸侯霸主。
受此影响,兵家甚至一度超越儒家,成为百家第一学说,可奈何,兵家圣人过世之后,兵家逐渐式微,其第一之位,被能人辈出的道家所取代。
可道家也未兴盛多久,之后不久就有道家高人另立门户,自创阴阳学派,使得道家实力大损,第一之位被儒家取代。
然盛极必衰,儒家成为百家第一学说之后不久,就有不少优秀弟子另投他派,有人加入法家,成为法家支柱人物之一。有人投身墨家,成为反儒第一人。
也有人入了道家,上善若水,不与万物争。农家、医家,也多有儒家弟子的身影。
儒家式微不久,又有纵横家弟子入世,合众连横,成为各大诸侯国主的座上宾,一时间,纵横家威势大涨,取代儒家成为百家第一学说。
可惜,纵横家称霸百家没多久,就有法家强势崛起,富国强兵,成为平民的政治代言人,在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。
严苛的律法,也因此成为了统治国家的工具,平民享受到了平等的权力,国家也因此越来越兴盛。
但也正因为法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法的理念,与儒家的亲亲之隐理念产生了冲突,以至于二者爆发了激烈的冲突,双方一见面,就产生激烈的辩论,谁也说服不了谁。
到了最后,更是演变到了,以法家子弟为主的国家里,儒家子弟必定会受到法家弟子的打压。同理,在以儒家子弟为主的国家里,法家子弟也必定会受到打压。
二者冲突间,道家趁乱崛起,随后法儒合作,共同打压道家,也就是这时,兵家焕发第二春,强势盖过其余百家学说。
兵家崛起之后不久,纵横家跟着崛起,丝毫不弱于儒家。
中央神州,诸国林立,这些国家有强与弱,彼此之间更是冲突不断,这样的环境,正是适合兵家与纵横家生存的土壤,只要有机会,二者随时都能崛起,成为百家第一。
随着入场的大神通者化身越来越多,此时,中央神州之上百家争鸣,各家都有自己的对策与治国主张。
为了打败其他流派,各学派或多或少的吸收其他流派的学说,或以攻诘对方,或以补自己学说的缺陷。
然而,任何一个流派也都有其特色与长处,更有其缺点,没有一个可以说是完美无缺的。
也就是这时,有人提出要“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”的言论,杂百家之学说,自创杂家一脉。
杂家的特点是“采儒墨之善,撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说,兼收并蓄,然而通过采集各家言论,贯彻其政治意图和学术主张,所以也可称为一家。
但毫无疑问的是,杂家一脉自诞生之后,就颇为百家不喜,认为其是窃贼,窃百家之言而成己言,令人不齿。
……
………………
此时,鲁国境内,墨子儒子二位大贤,因为理念不合,在荒郊野外突然大打出手。
二人皆是凡人之躯,体内更是没有一丝的法力存在,但因为前世的境界还在,二人交起手来,所产生的波动,足以让大罗道尊胆寒。
可偏偏,那强大的波动,却不会对周围的山川草木,花鸟鱼虫,造成丝毫的破坏。
皆因,二者之争,是理念之争,是大道之争,故而,二者交手时,比的是对天道的领悟,是对天地规则的掌控,而不是法力的高低强弱。
也是因此,二者的争斗,在外人看来,只是寻常的斗嘴,可在修为高深之辈看来,却是异常的可怕。
“墨守陈规!”
某一刻,墨子动用墨家神通,周围天地规则顿时凝为一体,将墨子团团围住,形成一道绝对的防御。
恰逢此时,儒子的神通轰来。
“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
这句话,本是儒子在川上感叹消逝的时光就像这河水一样,不分昼夜地向前流去。可在儒家神通,言出法随的加持之下,这句话,直接就变成了一道威力强大的时间神通。
转瞬之间,就是沧海桑田,无穷的时光流逝。可惜,墨家的墨守陈规也不弱,任凭时光如何流淌,也是破不了墨子的这门神通。
然而,墨家善守不善攻,儒子虽然破不了墨子的神通,但墨子也无法打破儒子的神通伤到他。
二人僵持数日之后,墨子突然收起了神通,直接转身离去,不过,在离去之前,墨子却是说道:“子儒,此回我虽是说服不了你,但你也没能说服我,既如此,那就等下次百家集会之时,你我在论个高低。”
说完,墨子便离去了。
嗯,以瞬移的方式走的。
虽是凡人,但以墨子的境界,早就与天地合为一体。
他所立之处,自身便是天地之主,可化天地之力为己用,这般手段,还要远胜大罗道尊,不过瞬移而已,实在是太简单了。
至于墨子所言的百家集会,这是由道家高人提出来的。那人言:大家转世进人族,又不是真的为了斗个你死我活的,都是为了成道,没必要弄成仇人似的。
故而,他提议,大家每隔一段时间,便聚在一起,彼此交流所得,万一有所收获,直接顿悟,成就混元大罗金仙,也不失为一桩美谈。
这位道家高人的提议,直接就获得了众人的认可。正如他所言,大家又不是仇人.
隔开此事不谈,大家都是玄门出身,同在道祖门下听过道,乃是修士路上的同道、好友,确实没必要争个你死我活。
找个时间交流一下心得,更有助于他们成道,万一有所触动,立地成道也不是说说而已。
这是有先例的。
列寇与邹衍、庄周三人在守藏室论道,探讨先天五太,与阴阳五行的玄妙,结果在论道期间,列寇心有所得,直接顿悟,立地成了混元大罗金仙的境界。
这般境遇,不知羡煞了多少人。
同样的,列寇的经历,也让其余的大神通者看到了论道交流的好处,这是真的会有所得。为此,百家集会之事才会如此的顺利。
……
………………
“我的儒道,终究还是没有圆满啊!”墨子离开之后,儒子看着他们先前战斗过的地方,不由有些出神。
这一战,看似不分胜负,但儒子却是知道,这一战是自己输了。对方只是防御,可自己倾尽所能的,都未能将对方的防御打破,这不是输了又是什么?
不过,输是输了,但儒子的心中并未气馁,他的儒道尚未圆满,而墨子的墨道,却是早已圆满,其本尊更是在不久之前修成了混元道果,他不如墨子,也是正常之事。
儒道都未曾圆满,如何能胜过对方?但等儒子儒道圆满之后,二人若是再交手,谁胜谁负就犹未可知了。
“走,也该去见一见道祖了!”从思索中回过神来,儒子转身朝人皇城的方向走去,关于儒道,他的心中尚有许多疑惑,故此,他打算去向道祖问道。
风紫宸确实不如鸿钧道祖,这是不可争议的事实。鸿钧道祖是正儿八经的无极大罗金仙,而风紫宸只是混元大罗金仙,一个大境界的差距,不是说说而已。
虽然,只要给风紫宸足够的时间,祂自信自己能够超越鸿钧道祖,但那也是未来,并不影响祂现在不如鸿钧道祖的事实。
不如就是不如,风紫宸还不至于否认这一点。
况且,向鸿钧道祖请教,也不丢人,风紫宸也不是第一次这么干了。
更别说了,那关于儒道的疑惑,也只有鸿钧道祖能够给子儒答案。因为,鸿钧道祖就是天道,整个洪荒天地,再没比祂更了解天道的存在了。
而儒道,名为儒道,实为正道,天之正道。
没错,此次转世重修,玄清改修了自己的大道,转而参悟天道。不,不对,说是转修其实并不严谨,严格一点的来说,玄清是将自己所修的道升华了,使其立意更上一层楼。
子儒前世身为玄清时,所修之道为九天清气之道,也被称之为先天清气之道,专修先天清气。
而玄清转世成子儒之后,将自己的先天清气之道升华了,升格为天之道。
有道是盘古开天,清气上升,浊气下降,那清气上升之后就成了天。而这清气,指的就是先天清气。
换而言之,先天清气本就是天。
如今,子儒将先天清气之道,化为天之道,本就是应天之举,符合先天清气之理。
天之道,即是天地正道,象征着天道正的一面,与浊相对。这也就是说,天之道与天道有关。
与天道有关的事,再也没有比问道祖更合适的了。道祖就是天道,没人更比祂自己了解自己。
不过,也正是因为升格先天清气之道的缘故,玄清的功法已经不适合子儒了。同样的,也怕玄清对天地的认知,影响到了自己,子儒抛弃了玄清的一切。
他撇弃了所有的一切,权势、地位、神术、法则、甚至是道行,以一种全新的姿态重新来到了天地之间。
所以,子儒出生之时,无数大神通者生出感应,天地震动,气吞寰宇,吞纳宇宙万物精华,极尽而尊,无与伦比,万古未有。
他可以说是天生的圣人。
只是,许是因为舍弃了玄清一切的缘故,子儒至今未曾修炼过,准确的说,是没有修炼过法力。
子儒现在,只注重境界,也只修炼境界,舍境界之外,再无他求,高深的法力也好,强大的肉身也罢,都不是他所求。
子儒的这个态度,可谓是急坏了暗中关注他的截教弟子,这不修炼,何时才能重回昔日的巅峰,准圣大圆满之境?
回不到巅峰境界,便不能炼化混元道果,修成混元大罗金仙的境界。
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因为,祂们证明了,在辅助人王这件事上,一人辅佐和多人辅佐,基本没有差别,只要成功,都能成道。
故此,五人之后,更多的大神通者神念化身现身,加入辅佐诸侯国主的队列之中。
晋国公姬文成为人王之后不久,那五位辅佐祂成就霸业的大贤,就先后病逝,也是因此,晋国国力渐渐衰落。
这时,有秦国崛起,在诸位大贤的帮助下,国力渐渐昌盛,击败实力强大的晋国,成为新的霸主。
秦国之后,有楚国崛起,楚国之后,又有吴国在兵家大贤的帮助下崛起,一时间,中原诸国,霸主频频更易,先后有人王诞生,更有数位大神通者接连成道。
受此影响,天地间的道则更加的活跃了,就连先天灵气,都更为的浓郁了。
诸侯国不平静,百家也不平静。有道家自人族守藏室出,能人无数,一举成为天下数一数二的势力。
墨家高义,兼爱非攻,收拢一大批拥护,在人族底层更是有着很大的威望,也是一股不可忽视的势力。
儒家有教无类,更有传言,儒家之主子儒乃是人皇故友,人族仙师转世,有此加成,本就势力庞大的儒家,更是一举成为百家第一大势力。
法家学说,没有规矩,不成方圆,也是颇得统治者喜欢,在诸国盛兴,也是百家一大实力。
舍这几家之外,又有名家出世,此学说之人极为善辩,具有颠倒黑白之能,便是以能言善辩著称的儒家,尚被其说的哑口无言。
有医家出世,治病救人,活人无数,虽未成就什么大势力,但也颇具威望。
医家之后,有农家出,此派之人不善武学,善于种地,可人家种的,不止是粮食五谷,更有各类灵药仙果,也能养殖各种奇珍异兽。
正所谓,民以食为天,但凡与吃的有关,与土有关的,皆是农家之学所长。
吴国崛起之际,兵家有圣人出世,阐述天下之道,一举将孱弱的吴国扶持为诸侯霸主。
受此影响,兵家甚至一度超越儒家,成为百家第一学说,可奈何,兵家圣人过世之后,兵家逐渐式微,其第一之位,被能人辈出的道家所取代。
可道家也未兴盛多久,之后不久就有道家高人另立门户,自创阴阳学派,使得道家实力大损,第一之位被儒家取代。
然盛极必衰,儒家成为百家第一学说之后不久,就有不少优秀弟子另投他派,有人加入法家,成为法家支柱人物之一。有人投身墨家,成为反儒第一人。
也有人入了道家,上善若水,不与万物争。农家、医家,也多有儒家弟子的身影。
儒家式微不久,又有纵横家弟子入世,合众连横,成为各大诸侯国主的座上宾,一时间,纵横家威势大涨,取代儒家成为百家第一学说。
可惜,纵横家称霸百家没多久,就有法家强势崛起,富国强兵,成为平民的政治代言人,在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。
严苛的律法,也因此成为了统治国家的工具,平民享受到了平等的权力,国家也因此越来越兴盛。
但也正因为法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法的理念,与儒家的亲亲之隐理念产生了冲突,以至于二者爆发了激烈的冲突,双方一见面,就产生激烈的辩论,谁也说服不了谁。
到了最后,更是演变到了,以法家子弟为主的国家里,儒家子弟必定会受到法家弟子的打压。同理,在以儒家子弟为主的国家里,法家子弟也必定会受到打压。
二者冲突间,道家趁乱崛起,随后法儒合作,共同打压道家,也就是这时,兵家焕发第二春,强势盖过其余百家学说。
兵家崛起之后不久,纵横家跟着崛起,丝毫不弱于儒家。
中央神州,诸国林立,这些国家有强与弱,彼此之间更是冲突不断,这样的环境,正是适合兵家与纵横家生存的土壤,只要有机会,二者随时都能崛起,成为百家第一。
随着入场的大神通者化身越来越多,此时,中央神州之上百家争鸣,各家都有自己的对策与治国主张。
为了打败其他流派,各学派或多或少的吸收其他流派的学说,或以攻诘对方,或以补自己学说的缺陷。
然而,任何一个流派也都有其特色与长处,更有其缺点,没有一个可以说是完美无缺的。
也就是这时,有人提出要“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”的言论,杂百家之学说,自创杂家一脉。
杂家的特点是“采儒墨之善,撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说,兼收并蓄,然而通过采集各家言论,贯彻其政治意图和学术主张,所以也可称为一家。
但毫无疑问的是,杂家一脉自诞生之后,就颇为百家不喜,认为其是窃贼,窃百家之言而成己言,令人不齿。
……
………………
此时,鲁国境内,墨子儒子二位大贤,因为理念不合,在荒郊野外突然大打出手。
二人皆是凡人之躯,体内更是没有一丝的法力存在,但因为前世的境界还在,二人交起手来,所产生的波动,足以让大罗道尊胆寒。
可偏偏,那强大的波动,却不会对周围的山川草木,花鸟鱼虫,造成丝毫的破坏。
皆因,二者之争,是理念之争,是大道之争,故而,二者交手时,比的是对天道的领悟,是对天地规则的掌控,而不是法力的高低强弱。
也是因此,二者的争斗,在外人看来,只是寻常的斗嘴,可在修为高深之辈看来,却是异常的可怕。
“墨守陈规!”
某一刻,墨子动用墨家神通,周围天地规则顿时凝为一体,将墨子团团围住,形成一道绝对的防御。
恰逢此时,儒子的神通轰来。
“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
这句话,本是儒子在川上感叹消逝的时光就像这河水一样,不分昼夜地向前流去。可在儒家神通,言出法随的加持之下,这句话,直接就变成了一道威力强大的时间神通。
转瞬之间,就是沧海桑田,无穷的时光流逝。可惜,墨家的墨守陈规也不弱,任凭时光如何流淌,也是破不了墨子的这门神通。
然而,墨家善守不善攻,儒子虽然破不了墨子的神通,但墨子也无法打破儒子的神通伤到他。
二人僵持数日之后,墨子突然收起了神通,直接转身离去,不过,在离去之前,墨子却是说道:“子儒,此回我虽是说服不了你,但你也没能说服我,既如此,那就等下次百家集会之时,你我在论个高低。”
说完,墨子便离去了。
嗯,以瞬移的方式走的。
虽是凡人,但以墨子的境界,早就与天地合为一体。
他所立之处,自身便是天地之主,可化天地之力为己用,这般手段,还要远胜大罗道尊,不过瞬移而已,实在是太简单了。
至于墨子所言的百家集会,这是由道家高人提出来的。那人言:大家转世进人族,又不是真的为了斗个你死我活的,都是为了成道,没必要弄成仇人似的。
故而,他提议,大家每隔一段时间,便聚在一起,彼此交流所得,万一有所收获,直接顿悟,成就混元大罗金仙,也不失为一桩美谈。
这位道家高人的提议,直接就获得了众人的认可。正如他所言,大家又不是仇人.
隔开此事不谈,大家都是玄门出身,同在道祖门下听过道,乃是修士路上的同道、好友,确实没必要争个你死我活。
找个时间交流一下心得,更有助于他们成道,万一有所触动,立地成道也不是说说而已。
这是有先例的。
列寇与邹衍、庄周三人在守藏室论道,探讨先天五太,与阴阳五行的玄妙,结果在论道期间,列寇心有所得,直接顿悟,立地成了混元大罗金仙的境界。
这般境遇,不知羡煞了多少人。
同样的,列寇的经历,也让其余的大神通者看到了论道交流的好处,这是真的会有所得。为此,百家集会之事才会如此的顺利。
……
………………
“我的儒道,终究还是没有圆满啊!”墨子离开之后,儒子看着他们先前战斗过的地方,不由有些出神。
这一战,看似不分胜负,但儒子却是知道,这一战是自己输了。对方只是防御,可自己倾尽所能的,都未能将对方的防御打破,这不是输了又是什么?
不过,输是输了,但儒子的心中并未气馁,他的儒道尚未圆满,而墨子的墨道,却是早已圆满,其本尊更是在不久之前修成了混元道果,他不如墨子,也是正常之事。
儒道都未曾圆满,如何能胜过对方?但等儒子儒道圆满之后,二人若是再交手,谁胜谁负就犹未可知了。
“走,也该去见一见道祖了!”从思索中回过神来,儒子转身朝人皇城的方向走去,关于儒道,他的心中尚有许多疑惑,故此,他打算去向道祖问道。
风紫宸确实不如鸿钧道祖,这是不可争议的事实。鸿钧道祖是正儿八经的无极大罗金仙,而风紫宸只是混元大罗金仙,一个大境界的差距,不是说说而已。
虽然,只要给风紫宸足够的时间,祂自信自己能够超越鸿钧道祖,但那也是未来,并不影响祂现在不如鸿钧道祖的事实。
不如就是不如,风紫宸还不至于否认这一点。
况且,向鸿钧道祖请教,也不丢人,风紫宸也不是第一次这么干了。
更别说了,那关于儒道的疑惑,也只有鸿钧道祖能够给子儒答案。因为,鸿钧道祖就是天道,整个洪荒天地,再没比祂更了解天道的存在了。
而儒道,名为儒道,实为正道,天之正道。
没错,此次转世重修,玄清改修了自己的大道,转而参悟天道。不,不对,说是转修其实并不严谨,严格一点的来说,玄清是将自己所修的道升华了,使其立意更上一层楼。
子儒前世身为玄清时,所修之道为九天清气之道,也被称之为先天清气之道,专修先天清气。
而玄清转世成子儒之后,将自己的先天清气之道升华了,升格为天之道。
有道是盘古开天,清气上升,浊气下降,那清气上升之后就成了天。而这清气,指的就是先天清气。
换而言之,先天清气本就是天。
如今,子儒将先天清气之道,化为天之道,本就是应天之举,符合先天清气之理。
天之道,即是天地正道,象征着天道正的一面,与浊相对。这也就是说,天之道与天道有关。
与天道有关的事,再也没有比问道祖更合适的了。道祖就是天道,没人更比祂自己了解自己。
不过,也正是因为升格先天清气之道的缘故,玄清的功法已经不适合子儒了。同样的,也怕玄清对天地的认知,影响到了自己,子儒抛弃了玄清的一切。
他撇弃了所有的一切,权势、地位、神术、法则、甚至是道行,以一种全新的姿态重新来到了天地之间。
所以,子儒出生之时,无数大神通者生出感应,天地震动,气吞寰宇,吞纳宇宙万物精华,极尽而尊,无与伦比,万古未有。
他可以说是天生的圣人。
只是,许是因为舍弃了玄清一切的缘故,子儒至今未曾修炼过,准确的说,是没有修炼过法力。
子儒现在,只注重境界,也只修炼境界,舍境界之外,再无他求,高深的法力也好,强大的肉身也罢,都不是他所求。
子儒的这个态度,可谓是急坏了暗中关注他的截教弟子,这不修炼,何时才能重回昔日的巅峰,准圣大圆满之境?
回不到巅峰境界,便不能炼化混元道果,修成混元大罗金仙的境界。
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